The October 2018 issue of Catholic Candle is available here for download.

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This article (pdf version) is taken from the October 1922 Issue of the Franciscan Herald.

 

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This article (pdf version) is taken from the September 1922 Issue of the Franciscan Herald.

 

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O dearly beloved brethren, and most favoured children, hear me!  Hear the voice of your father!  We promise great things; greater still are promised to us.  Let us observe the former; let us strive after the latter.  Pleasure is short; punishment is eternal.  There is little suffering; there is infinite glory.  Many are called; but few are chosen.  Nevertheless, all will receive according to their works.  Amen.  “Children, let us do good whilst we have time”. (Gal. vi.)

 

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I wish you all a most blessed Feast of St. Francis of Assisi!

 

Franciscan tertiaries and cordbearers may obtain a plenary indulgence this day by renewing their profession/novitiate/commitment and fulfilling the usual conditions required for a plenary indulgence.

 

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I wish you all a most blessed Feast of St. Therese of the Child Jesus!

 

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I want to thank Fr. Rafael, O.S.B., for translating this post into Spanish.

 

Source of translation:  MONASTERIO BENEDICTINO SAN JOSÉ

 

Como la mayoría de ustedes saben, Su Excelencia el Obispo Richard Williamson y los Padres de Kentucky (Padre Joseph Pfeiffer y Padre David Hewko) están en desacuerdo entre ellos. Las cosas comenzaron a calentarse después de los infames comentarios de Su Excelencia sobre la asistencia activa a la Misa Novus Ordo en junio de 2015. Eventualmente llegó al punto en que los Padres de Kentucky y sus seguidores aplicaron el término “Resistencia Falsa”. hacia el Obispo Williamson y sus seguidores. El número de Gladium del invierno de 2017 publicado por el Seminario Nuestra Señora del Monte Carmelo define la Resistencia falsa como tal:

 

“The Fake Resistance fue un movimiento, que comenzó en 2013, diseñado para neutralizar la Resistencia real, y llevar a las almas en la misma dirección de compromiso, mientras que al mismo tiempo parece ser ‘conservador’”.

 

Luego continúa:

 

“¿Qué pasa con la resistencia falsa? ¿Por qué sus enseñanzas son tan poco claras? La respuesta está en los errores DOCTRINALES de la Resistencia falsa. Dirigido por Bp. Williamson, está destinado a canalizar a los católicos tradicionales a la idea novedosa de que la Nueva Misa y el Vaticano II son malos y dañinos, pero que no son más que un problema secundario. Entonces ellos insistirán en que la Nueva Religión puede ayudarte a vivir tu fe, pero no que sea realmente mortal para las almas. Insisten en que el problema del Vaticano II es que es “ambiguo”, pero no que sea erróneo y herético “.

 

Antes de la publicación de este número de Gladium, el p. Pfeiffer y el Padre Hewko dio conferencias en septiembre de 2017 sobre los errores del Obispo Williamson. P. Hewko, el 28 de agosto de 2016, predicó que deberíamos decirle al Obispo Williamson que no venga a las misiones para dar confirmaciones hasta que renuncie a sus errores. Hay un clip de este sermón del 28 de agosto de 2016:

 

P. Hewko también ha predicado en varias ocasiones que no deberíamos asistir a las Misas del Obispo Williamson. Ahora debo admitir que nunca he escuchado al padre Pfeiffer decir públicamente estas cosas. Sin embargo, recuerdo conducir al padre Pfeiffer al aeropuerto de Toronto después de la misa del 12 de marzo de 2017 y le pregunté si celebraría misa con el obispo Williamson. P. Pfeiffer respondió que no cree que lo haría. No obstante, los verdaderos (e incluso falsos) fieles de la Resistencia saben que si un obispo o sacerdote enseña públicamente errores, debemos evitar sus Misas. Aplicamos la luz roja a las misas neo-SSPX y lo mismo hacemos con las misas de la falsa resistencia.

 

Dado, entonces, lo que he escrito arriba, me molestó leer en el foro The Catacombs una publicación hecha por un miembro del foro, que se conoce con el nombre de Machabees y es un ávido defensor de los Padres de Kentucky, que el Padre Pfeiffer y el Padre Hewko escribieron en mayo de 2018 al obispo Williamson para que administrara los sacramentos en la iglesia y el seminario de Nuestra Señora del Monte Carmelo, y que lo han estado haciendo todos los años. Aquí está la cita:

 

“Los sacerdotes de SSPX-mc (Padres Pfeiffer y Hewko) escribieron otra carta (enviada por correo electrónico confirmado) el pasado mayo de 2018 al Obispo Williamson, como lo hacen todos los años, solicitando los santos oleos, confirmaciones y elevación al sacerdocio para sus seminaristas “.

 

Cuando leí esto, me dije a mí mismo: “¡Qué!”. ¿Cómo pueden el Padre Pfeiffer y el Padre Hewko predicar que el Obispo Williamson enseña errores y, en el caso del Padre Hewko, ¿predicar que no debemos ir a sus misas, y aún escribirle para que venga a administrar los sacramentos? Otro miembro del foro, Fidelis, en el siguiente post reiteró algunos de mis pensamientos sobre el asunto:

 

“¿No debería BW retractarse primero de sus herejías con respecto a la Nueva Misa y la apertura al Sedevacantismo antes de que uno reciba los Sacramentos de él o no importa teniendo en cuenta las circunstancias extremas? Si ese es el caso, ¿cuál es el problema de ir al Obispo ortodoxo o Novus Ordo para la ordenación? De la forma en que lo veo y aclaro, la Falsa resistencia debe ser tratada con precaución como el Neo Sspx hasta que vuelvan a la posición de combate por la fe “.

 

Mis amigos, por favor consideren esto. Imaginen que el Padre Pfeiffer y el Padre Hewko le escribieran al obispo Fellay para que fuera a la iglesia y seminario de Nuestra Señora del Monte Carmelo a administrar los sacramentos a pesar de que predican que el obispo Fellay enseña errores. Cual seria tu reacción? ¡Espero que sea uno de shock! Ahora bien, si el Obispo Williamson es el líder de la Resistencia falsa, ¿eso no lo coloca en la misma categoría que el Obispo Fellay? Sí; lo hace. El punto en común es que ambos enseñan errores. La diferencia entre los dos obispos, entonces, es solo una cuestión de grado y no de fondo. Entonces para el Padre. Pfeiffer y el Padre Hewko para predicar una cosa y luego hacer otra es muy preocupante. Además, la voluntad de los Padres de Kentucky de que el Obispo Williamson fuera a administrar los sacramentos es una variante del tradecumenismo, que también fue condenado por ellos. Por lo tanto, la pregunta debe hacerse si los padres Pfeiffer y Hewko son o no parte de la falsa resistencia falsa. Escribí a los Padres al menos dos veces sobre sus cartas al Obispo Williamson y ninguno de ellos me respondió.

 

Ahora algunos defensores de los Padres de Kentucky podrían argumentar que la necesidad de futuros verdaderos sacerdotes de la Resistencia tiene prioridad sobre los errores del Obispo Williamson. Si ese es el caso, entonces los defensores no deberían tener problemas con los Padres de Kentucky pidiendo a un neo SSPX, a un Sedevacantista o un obispo adherido al Vaticano II consagrado antes de 1968 que vengan y realicen ordenaciones para los seminaristas de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Después de todo, mientras tengamos una certeza moral de validez, ¿cuál es el problema? Bueno, el problema es que la doctrina es lo primero. Nuestra lucha, ante todo, es doctrinal. Dejar de lado la doctrina no es mejor que lo que está haciendo el neo-SSPX con la Roma modernista. Dejar de lado la doctrina realmente socava la base misma de nuestra decisión de estar en la verdadera Resistencia en primer lugar. ¿Cómo, entonces, continuará la Iglesia Católica sin futuros sacerdotes? Esta no es la preocupación del Padre Pfeiffer o el Padre Hewko porque siendo simples sacerdotes no tienen el poder sacerdotal de hacer nuevos sacerdotes. Un seminario requiere un obispo porque la producción de ese seminario son sacerdotes. Un sacerdote tiene la obligación moral de dirigir un seminario solo si se lo ordena un superior legítimo, pero ese superior debe proporcionarlo. El p. Pfeiffer, un sacerdote simple, dirige el seminario de Nuestra Señora del Monte Carmelo, pero ningún superior legítimo (que de todos modos debería tener que proporcionar un obispo) no le ordena ejecutarlo, no tiene ninguna obligación moral de administrarlo. Sin embargo, él habla y actúa como si tuviera la obligación moral de hacerlo.

 

Esto lo lleva a buscar los servicios ministeriales de un obispo comprometido (o incluso uno que tenga órdenes válidamente cuestionables). Esto pone en peligro la Fe (o incluso la validez de los sacramentos) por el bien de un seminario. En esencia, eso que el Padre Pfeiffer está moralmente obligado a proporcionar (por ejemplo, la fe y los sacramentos válidos) se pone en peligro por lo que no está moralmente obligado a proporcionar (por ejemplo, un seminario).

 

En mis comunicaciones con el Padre. Rafael, O.S.B., con respecto a este asunto, afirmó que el p. Pfeiffer no debería dejar de lado la doctrina por el bien de los sacramentos y debería estar dispuesto a perder a todos y cada uno de los seminaristas en lugar de comprometerse con la falsa resistencia o los obispos cuestionablemente válidos. Debo estar de acuerdo.

 

Mantengamos a los padres de Kentucky en nuestras oraciones.

 

TONY LA ROSA

These are the words spoken by Fr. Joseph Pfeiffer during a sermon given on October 3, 2015 in Portales, New Mexico.  Fr. Pfeiffer was defending himself against those that accused him of aligning himself with an Orthodox bishop (i.e., Ambrose Moran).  The following is a one minute clip of that sermon (full sermon is at the bottom of this post) containing these words:

 

 

In September 2015, Ambrose Moran was publicly introduced to the Resistance through the posting of sermons and interviews on the 469fitter YouTube channel.  Those videos are no longer available as they were scrubbed off a couple of months ago by the owner of 469fitter (see post here regarding this).

 

On November 7, 2015, the Our Lady of Mount Carmel seminary run by Fr. Pfeiffer published a statement through the Filii Mariae website that it had decided not to associate with Ambrose Moran.  This was after much backlash from priests and faithful since Ambrose Moran’s introduction two months before.

 

The issue of Ambrose Moran caused many to no longer support Fr. Pfeiffer.  Others remained with Father in light of the November 7, 2015 statement.  Over the course of time, some who had left came back seeing that the November 7, 2015 statement was being honoured.  However, unfortunately, the decision not to associate with Ambrose Moran came to a halt earlier this year (see post here) when Fr. Pfeiffer had Ambrose Moran conditionally ordain a former Priestly Fraternity of St. Peter priest, Fr. Poisson.  One of the sad things about this is that Fr. Pfeiffer did not stick to his “if I align myself with anyone, it will be said publicly and clearly and before all” statement emphatically proclaimed in the October 3, 2015 sermon.  Instead, the conditional ordination was done without any public announcement beforehand and no public statement was made afterwards; we are still waiting.

 

Sure, Fr. Pfeiffer and his supporters can try to downplay the use of Ambrose Moran for the conditional ordination in that it does not mean that Fr. Pfeiffer has “aligned” or “associated” himself with Ambrose Moran, but this is a just a play on words.  In Fr. Pfeiffer’s eyes, Ambrose Moran is not just a simple priest passing by to visit the Our Lady of Mount Carmel church; rather, in Fr. Pfeiffer eyes, Ambrose Moran has the sacerdotal power to turn his seminarians in priests, and that is no small matter.  He knows the magnitude of this matter and we know that he knows, which makes it all the more disappointing in seeing him take such a concealed approach.

 

Let us pray that Fr. Pfeiffer returns to saying things “publicly and clearly and before all”.

 

Addendum – full sermon (also scrubbed off 469fitter YouTube channel):

 

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I wish you all a most blessed Feast of the Holy Guardian Angels!

 

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My friends, let me tell you a short story.  Before I begin, I want to make clear to you that I have nothing personal against Fr. Pancras Raja.  I am only concerned about his doctrine.

 

On July 21, 2017, I received an invitation to attend Fr. Raja’s Masses.  He was staying in the Toronto area for several weeks and Mass would be available frequently during that time period.  On the same day, I wrote to Fr. Pfeiffer and Fr. Hewko and asked them whether they approved of going to Fr. Raja’s Masses.  They both responded the same day giving me the green light to attend.  Fr. Pfeiffer even ending up visiting Fr. Raja during that time period.

 

On August 13, 2017, at Sunday Mass, Fr. Raja told me that it is his opinion that one is morally obligated, under pain of mortal sin, to attend Mass on Sundays and Holy Days of Obligation when one is certain that the priest is validly ordained and that he validly celebrates the Tridentine Mass.  This includes of course the Masses of current Society of St. Pius X.  I told Fr. Raja that I hold the position of Fr. Pfeiffer and that I stopped going to the Masses of the Society of St. Pius X.  Fr. Raja told me that he argued with Fr. Pfeiffer on this point for three hours when Fr. Pfeiffer met him in India in 2016.  I told Fr. Raja that I had no intention of returning to the Masses of the Society of St. Pius X.  Then, during the sermon, Fr. Raja said that when one is certain that the priest is validly ordained and that he validly celebrates the Tridentine Mass, one should not deprive oneself of the graces of the Mass and hence should attend it.  He basically repeated publicly that which he told to me privately!

 

My friends, do you understand the significance of this?  Unlike yellow light bishops and priests, who tell the faithful that one is permitted to attend the Masses of the SSPX, Fr. Raja turns a permission into an obligation, and that under pain of mortal sin!  Concerned about this, on August 14, 2017, I wrote to Fr. Pfeiffer and Fr. Hewko about it and questioned Fr. Pfeiffer as to whether he did indeed know about Fr. Raja’s position, and that if he did, why he gave me the green light to attend his Masses.  I did not receive a response.  Nevertheless, the day before, Fr. Rafael, O.S.B., advised me to stop attending Fr. Raja’s Masses and I did not attend from thereon.  I did not pursue the issue further with Fr. Pfeiffer or Fr. Hewko after that because I knew Fr. Raja would be going back to India in September 2017.

 

Fast forwarding to a few weeks ago, I learned that Fr. Raja was at Our Lady of Mount Carmel in Boston, Kentucky.  Even though I shook my head on hearing this, I decided to write to Fr. Hewko and ask him why Fr. Raja was invited to Kentucky given his doctrine about being morally obligated to attend SSPX Masses.  I thought perhaps the justification was that Fr. Raja changed his position.  Fr. Hewko did not respond.  Therefore, I proceeded to contact Fr. Raja to ask him directly whether he still held the same position as he did the year before.  Fr. Raja responded that neither did he change his position nor was he demanded to do so by Fr. Pfeiffer and that he was invited to Kentucky to preach a retreat to the seminarians!  Since Fr. Raja arrived at Kentucky a few weeks ago, he has celebrated three Sunday Masses at the Our Lady of Mount Carmel church (see screenshots below).

 

Before writing this post, I spoke to Fr. Rafael, O.S.B., about the situation and asked him whether I should make it public.  He encouraged me to do so for everybody to see that the Kentucky Fathers themselves are co-operating in a variant of tradecumenism, which is a grave danger to the purity of the true Resistance.  Fr. Rafael has approved this post as written.

 

Watch and pray!

 

Addendum – screenshots of Fr. Raja at the Our Lady of Mount Carmel church:

 

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